Monitoring dan Evaluasi Terhadap Community Based Tourism (CBT)

Monitoring dan Evaluasi
1. Pengertian Monitoring
Monitoring merupakan subuah tindakan yang direncanakan sejak awal untuk memberikan informasi sebab atau akibat dari kebijakan pelaksanaan kegiatan yang sedang berlangsung. Jadi monitoring diperlukan sejak awal agar dapat mengantisipasi kesalahan-kesalahan dari kegiatan tersebut sehingga dapat mengurangi resiko yang lebih besar.

2. Pengertian Evaluasi
Evaluasi merupakan penilaian dari sebuah kebijakan dari pelaksanaan kegiatan yang sudah dilakukan, jadi untuk menilai apakah kegiatan tersebut sudah berjalan sesuai dengan rencana awal dan apakah ada perubahan-perubahan dari kegiatan tersebut agar ke depannya tidak ada lagi kesalahan-kesalahan yang sama dan sejauh mana kegiatan tersebut telah tercapai.

Monitoring
A. Masyarakat harus berperan aktif falam mengelola sebuah desa wisata
1. Berapakah jumlah masyarakat yang terlibat
2. Bagaimana struktur organisasinya

B. Masyarakat harus dilibatkan dalam mengambil keputusan bersama
1. Apakah masyarakat menjadi bagian dalam setiap keputusan bersama
2. Apakah pendapat masyarakat ikut di pertimbangkan

C. Adanya pembagian pendapatan masyarakat yang merata
1. Berapakah jumlah pendapatan masyarakat
2. Apakah pembagian pendapatan tersebut dibagi seacara merata
3. Apakah semua masyarakat terkena dampak ekonomi

D. Masyarakat mendapat peluang kerja yang sama
1. Berapa jumlah pekerjaan yang muncul
2. Berapa jumlah masyarakat yang terlibat

Evaluasi
1. Apakah masyarakat sudah turut berperan aktif dalam mengelola sebuah desa wisata?
a. Tidak semua masyarakat terlibat hanya beberapa saja yang turut aktif dalam keterlibatan mengelola desa wisata karena tidak semua masyarakat mau (70% masyarakat yang terlibat)
b. Sudah terbentuk struktur organisasi yang sesuai dengan kemampuan masyarakatnya

2. Apakah masyarakat sudah dapat menentukan keputusan yang mereka tentukan bersama?
a. Semua masyarakat yang terlibat atau berperan aktif sudah menjadi bagian dalam setiap keputusan bersama
b. Semua kalangan mendapat kesempatan yang sama untuk berpendapat

3. Apakah masyarakat sudah mendapatkan pendapatan yang merata?
a. Jumlah pendapatan tiap masyarakat
b. Pembagian pendapatan sudah sesaui dengan jobdesk masing-masing
c. Mayoritas masyarakat sudah mendapat dampak ekonomi

4. Apakah masyarakat sudah mendapatkan peluang kerja yang sama?
a. Jumlah pekerjaan yang muncul meningkat dari bulan ke bulan
b. Semua masyarakat yang turut berperan aktif

Struktur Organisasi Desa Wisata

1. Struktur Organisasi yang perlu untuk pengembangan Desa Wisata

Yang perlu terlibat dalam pengembangan desa wisata adalah seluruh masyarakat warga desa yang ada di desa tersebut.

2. Contoh Desa Wisata berkembang/tidak berkembang

Desa Wisata Pentingsari

Statement : Desa tersebut tergolong desa wisata yang menurut kami mempunyai kelembagan dan sudah termasuk desa wisata yang baik dalam pengelolaan serta pengembangannya.

Alasan :

Dengan melibatkan masyarakat sebagai pengerak desa wisata di Desa wisata Penting Sari, membuat desa wisata ini mampu menyandang desa wisata maju yang mengusung  CBT dan berhasl menjadi desa wisata yang banyak pengunjung. Hal tersebut tidak terlepas dari peran masyarakat dalam pembangunan desa wisata tersebut, yaitu di bawah suatu kelembagaan khusus yang mengatur dan mengelola desa wisata tersebut. Lembaga yang terdiri dari masyarakat desa penting sari jga, mengatur desa wisata tersebut dan dikelola oleh seorang ketua yang memimpin dan mengarahkan jalanya dan mengatur bagaimana desa wisata tersebut bergerak dan dapt dinikmati oleh wisatawan dengan keunikan-keunikan yang dikemas dalam suatu paket.  Dalam pelaksanaanya ketua membawahi langsung seksi dan bendahara serta sekeraris. Mereka akan berkoordinasi atau berkumpul tiap pekan sekali untuk membahas dan mengevaluasi bagaimana perkembangan dan juga menentukan hal-hal yang perlu ditingkatkan serta diperbaiki lagi. Dengan kelembagaan tersebut tentu saja akan terjadi suatu sinergi yang baik jelas dan terarah dalam perencanaan, pengelolan dan pengaturan, sehinga desa wisata semakin teratur jalanya rencana-rencana yang telah disusun.

Desa wisata Trumpon

Statement  : Desa wisata ini merupakan desa wisata yang kurang dalam pengembangan dan pengelolaan kelembagannya.

Alasan : Desa wisata ini terletak di Salam, Yogyakarta, yang menawarkan sebuah panorama pemandangan alam dan perkbunan salak pondoh yang tertata indah. Desa wisata ini mempunya potensi yang cukup menarik dengan berbagai paket wisata yang di tawarkan. Namun dengan paket, promosi dan upaya yang sudah di lakukan desa wisata ini tetap belum maju dan belum berkembang. Hal tersebut tak jauh penyeabnya karena sistem managemen desa wisata tersebut belum di wadahi sebuah organisasi atau kelembagaan yang terkordinas dengan baik. Banyak dari warga setempat yang tidak aktif dalam pengelolanya membuat desa wisata ini berhenti di titik yang sama dalam perkembanganya.

Nama Anggota Kelompok :

1. Ariningsih
2. Agnes Christiani
3. Dewi Rahmawati
4. Elvina Fajarena
5. Fattah A F

Candi dalam Gereja? Yuk Telusuri Desa Wisata Ngringinan

Pada tanggal 10 maret 2018, saya dan teman – teman seangkatan dari D3 Kepariwisataan UGM melakukan kuliah lapangan ke Ganjuran kompleks di Desa Palbapang, Bantul, Yogyakarta. Kami bersama – sama menuju ke Ganjuran dengan menggunakan motor dari kampus kami sekitar jam 7 pagi.  Waktu yang di tempuh adalah sekitar 1 jam dari kampus kami. Akses menuju ke lokasi terbilang cukup mudah dan keadaan jalanan yang baik.

Setelah kami semua sampai di Ganjuran kami berkumpul di Museum Bantul Masa Belanda.  Disana kemudian kami disambut oleh pengelola desa wisata tersebut yang bernama Bapak Windu Kuntoro atau yang biasa dipanggil Pak Kun. Pak Kun memberi sambutan kepada kami dan menceritakan mengenai Desa Wisata Ngringinan Palbapang yang kemudian terdapat sesi tanya jawab dari kami kepada Pak Kun. 

Desa Wisata ini akan menyuguhkan anda suasana Bantul tempo dulu dan membuat anda merasakan bagaimana Bantul pada saat masa penjajahan Belanda. Salah satunya adalah dengan berkunjung ke Museumnya yakni Museum Bantul Masa Belanda. Di Museum ini terdapat foto – foto, surat dan mata uang  ketika Bantul dan Palbapang menjadi pusat kota dan perekonomian pada saat itu. Salah satunya adalah foto Stasiun Kereta Palbapang pada masa lampau dan foto peresmian Candi Ganjuran.

Bagi anda yang menyukai wisata kuliner, Desa Wisata ini memiliki makanan khas tradisional bernama Madumongso. Madumongso ini terlihat seperti dodol yang berwarna coklat manis. Akan tetapi Madumongso berbahan dasar ketan yang difermentasi menjadi tape kemudian diolah lagi dengan santan dan gula. Setelah semua proses dilakukan kemudian Madumongso dibungkus menggunakan kertas minyak yang berwarna – warni. Disini wisatawan dapat melihat langsung proses pembuatan Madumongso tersebut yang diolah oleh ibu – ibu setempat.

Sumber : Dokumen pribadi penulis

 Setelah sambutan usai, kami pun mengunjungi Gereja Ganjuran ( Gereja Hati Kudus Tuhan Yesus). Di Gereja Ganjuran ini kami dapat merasakan akulturasi antara hindu-budha,jawa dan Eropa. Gereja ini memiliki aura jawa karena memiliki bentuk bangunan joglo bisa dilihat dari tiang – tiang besar yang terdapat ukiran – ukiran jawa. Kemudian akulturasi hindu-budha terasa karena terdapat patung-patung yang mirip seperti yang ada di candi – candi. Selain itu, hal yang membedakan gereja ini dengan yang lain adalah adanya candi yang terletak dekat dengan gereja ini. Candi ini biasa dipakai untuk bersembahyang umat kristen dan saat saya berkunjung pun terdapat beberapa pengunjung yang sedang bersembahyang di candi tersebut. Kemudian akulturasi gaya Eropa dapat dilihat dari atap gereja yang berbentuk piramida yang dihiasi dengan salib besar. Di sekitar Gereja ini terdapat pohon – pohon pinus yang membuat teduh suasana untuk bersembahyang.

Denah lokasi

Candi Ganjuran

Pohon Pinus Sekitar Candi Ganjuran

Setelah mengunjungi Gereja dan Candi Ganjuran ini kemudian kami kembali ke tempat awal dan melanjutkan makan siang bersama. Seusai makan siang kami pun berdoa dan bersiap untuk kembali pulang.

Kontranya Reklamasi di Benoa Bay, Bali

https://www.kaskus.co.id/thread/53c42ebd62088197168b4619/pro---kontra-reklamasi-teluk-benoa-bali/

Pariwisata di Indonesia saat ini memang sedang berkembang pesat. Salah satu wisatanya yang paling dikenal ke luar negeri adalah  Pulau Bali. Bali merupakan pulau yang kaya akan keindahan alamnya dan juga adat istiadatnya. Akan tetapi pada tahun 2012 mulai terjadi kisruh karena akan diadakannya program reklamasi di pulau ini, lebih tepatnya di Teluk Benoa. Masyarakat ramai melakukan aksi pro maupun kontra atas program tersebut. 

Saya salah satu yang berada di posisi kontra dengan adanya reklamasi ini. Karena menurut saya banyak hal – hal yang memang lebih baik jika program reklamasi ini tidak dilakukan. Muncul alasan – alasan yang dapat dijadikan bahan penolakan atas reklamasi ini. Walaupun program ini telah mengantongi izin dari pemerintah akan tetapi banyak dampak negatif yang akan timbul dari dilaksankannya program ini. Pihak – pihak yang pro terhadap rekalamasi akan menggunakan izin ini sebagai alasan bahwa program tersebut tidak bertentangan dengan peraturan pemerintah. Akan tetapi jika dibandingkan dengan dampak- dampak negatif yang akan muncul setelah adanya program reklamasi ini rasanya izin tersebut bukan menjadi alasan kuat. 

http://www.forbali.org/id/mengapa-kami-menolak/

Bali merupakan Pulau dengan masyarakat yang memiliki adat istiadat yang kuat. Didalam kehidupan masyarakat Bali terdapat istilah Tri Hita Karana yang maknanya yakni hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama manusia, dan manusia dengan lingkungan atau alam. Tiga hal tersebut dipercaya merupakan sumber kebahagiaan jika dijalankan dengan harmonis. Maka jika reklamasi dilakukan maka akan bertentangan dengan Tri Hita Karana tersebut karena akan terjadi ketidakharmonisan hubungan manusia dengan alam. Oleh karena itu program tersebut sama dengan menentang adat istiadat masyarakat Bali. 

Kerusakan alam yang dapat terjadi akibat program reklamasi ini adalah seperti rusaknya terumbu karang. Kawasan sekitar Teluk Benoa merupakan kawasan yang memiliki keanekaragaman hayati seperti terumbu karang. Terumbu karang ini otomatis akan tergerus jika rekalamasi ini diteruskan. Kemudian          program ini akan berdampak negatif pula pada ekosistem mangrove di Teluk Benoa. Dengan dibangunnya pulau buatan maka akan mengubah struktur mangsrove di sekitar kawasan Teluk Benoa. Yang kemudian akan menyebabkan terjaidnya abrasi karena rusaknya hutan mangrove tersebut. Selain itu, adanya pulau buatan ini akan membuat kawasan  ini menjadi rentan terhadap bencana karena hilangnya kekuatan tanah jika terjadi getaran gempa.

Selain dampak – dampak negatif dari segi lingkungan yang bermunculan. Dampak negatif dari segi ekonomi juga turut hadir dalam hal ini. Dengan adanya program reklamasi ini maka akan mematikan mata pencaharian para nelayan sekita Teluk benoa ini. Lahan para nelayan akan tergerus oleh pembangunan reklamasi. Walau rekalamasi ini digadang gadang akan membuka lapangan baru karena akan mendirikan resort dan lahan pariwisata lainnya akan tetapi hal ini bisa saja tidak sesuai dengan sumber daya masyarakat yang ada yang kemudian lapangan pekerjaan baru itu akan diambil alih oleh para pendatang dari daerah lain. Lagipula Pulau Bali bukan termasuk Pulau dengan tingkat pengangguran yang tinggi. 

Dampak lain yang muncul adalah terjadinya pembangunan yang tidak seimbang antara Bali Selatan, Utara, Barat dan Timur. Teluk Benoa ini terletak di Bali Selatan dimana sudah terdapat banyak sekali didirikan perhotelan dan lahan pariwisata sehingga telah mencapai tingkat hunian kamar yang tinggi. Maka seharusnya Bali Selatan tidak perlu lagi melakukan reklamasi seperti ini, seharusnya di jaga saja persawahan dan lahan – lahan pertanian tempat pencaharian masyarakat. 

Menurut saya konflik ini terletak antara sudut pandang ekonomi, ekologi dan budaya. Jika rekalamasi dilakukan dengan dalih meningkatkan perekonomian dan membuka lapangan kerja maka apakah itu akan berlangsung lama jika tidak mempedulikan lingkungan ekosistem secara keberlanjutan dan menajaga keharmonisan adat setempat.

Tokoh Wayang

Gareng (Nala Gareng)

Latar belakang

Gareng lazim disebut sebagai anaknya Semar dan masuk dalam golongan punakawan. Aslinya, Gareng bernama Bambang Sukskati, putra Resi Sukskadi dari padepokan Bluluktiba. Bertahun-tahun Bambang Sukskati bertapa di bukit Candala untuk mendapatkan kesaktian. Setelah selesai tapanya, ia kemudian minta izin pada ayahnya untuk pergi menaklukan raja – raja.

Di tengah perjalanan Bambang Sukskati bertemu dengan Bambang Panyukilan, putra Bagawan Salantara dari padepokan Kembangsore. Karena sama-sama congkaknya dan sama-sama mempertahankan pendiriannya, terjadilah peperangan antara keduanya. Mereka mempunyai kesaktian yang seimbang, sehingga tiada yang kalah dan menang. Mereka juga tak mau berhenti berkelahi walau tubuh mereka telah saling cacad tak karuan. Perkelahian baru berakhir setelah dilerai oleh Semar/Sanghyang Ismaya. Karena sabda Sanghyang Ismaya, berubahlah wujud keduanya menjadi sangat jelek. Tubuh Bambang Sukskati menjadi cacad. Matanya juling, hidung bulat bundar, tak berleher, perut gendut, kaki pincang, tangannya bengkok/tekle/ceko (Jawa). Oleh Sanghyang Ismaya namanya diganti menjadi Nala Gareng, sedangkan Bambang Panyukilan menjadi Petruk.

Nala Gareng menikah dengan Dewi Sariwati, putri Prabu Sarawasesa dengan permaisuri Dewi Saradewati dari negara Salarengka, yang diperolehnya atas bantuan Resi Tritusta dari negara Purwaduksina. Nala Gareng berumur sangat panjang, ia hidup sampai jaman Madya.

Keunikan

Sebagaimana yang tampak dalam wujud fisik Nala Gareng merupakan sekumpulan simbol yang menyiratkan makna sbb:

Ø  Mata Juling:

Mata sebelah kiri mengarah keatas dan ke samping. Maknanya Nala Gareng selalu memusatkan batinnya kepada Hyang Widhi.

Ø  Lengan Bengkok atau cekot/ceko :

Melambangkan bahwasannya manusia tak akan bisa berbuat apa-apa bila tidak berada pada kodrat atau kehendak Hayng Widhi.

Ø  Kaki Pincang, jika berjalan sambil jinjit :

Artinya Nala Gareng merupakan manusia yang sangat berhati-hati dalam melangkah atau dalam mengambil keputusan. Keadaan fisik nala Gareng yang tidak sempurna ini mengingatkan bahwa manusia harus bersikap awas dan hati-hati dalam menjalani kehidupan ini karena sadar akan sifat dasar manusia yang penuh dengan kelemahan dan kekurangan.

Ø  Mulut Gareng :

Mulut gareng berbentuk aneh dan lucu, melambangkan ia tidak pandai bicara, kadang bicaranya sasar-susur (belepotan) tak karuan. Bicara dan sikapnya serba salah, karena tidak merasa percaya diri. Namun demikian Nala Gareng banyak memiliki teman, baik di pihak kawan maupun lawan. Inilah kelebihan Nala Gareng, yang menjadi sangat bermanfaat dalam urusan negosiasi dan mencari relasi, sehingga Nala Gareng sering berperan sebagai juru damai, dan sebagai pembuka jalan untuk negosiasi. Justru dengan banyaknya kekurangan pada dirinya tersebut, Nala Gareng sering terhindar dari celaka dan marabahaya.

Sikap dan sifat

Sifat baik

Memiliki watak selalu bergembira,selalu mengeluarkan aura positif,tidak suka mengambil hak orang lain ,dan selalu berhati-hati dalam melangkah. Gareng senang bercanda, setia kepada tuannya, dan gemar menolong.

Sifat buruk

Tidak pandai berbicara

Sumber

http://profilwayang.blogspot.co.id/2012/01/manusia-aneh-di-dunia.html

https://wayang.wordpress.com/2010/03/12/nala-gareng/

http://wayangin.blogspot.co.id/2016/02/tokoh-wayang-dan-wataknya_6.html

https://sabdalangit.wordpress.com/2009/03/13/kepemimpinan-punakawan-semar-gareng-petruk-bagong/

http://www.bimbelbrilian.com/2017/05/nama-nama-ciri-ciri-dan-sifat-sifat.html

Dampak pariwisata dan rekreasi di daerah pedesaan (Resume 4)

Dampak pariwisata dan rekreasi di daerah pedesaan

Segi sosio ekonomi

Positif

1.      Memberikan sumber penghasilan baru, alternatif atau tambahan dan pekerjaan

2.      Membantu mengurangi ketidakseimbangan kekuatan gender dan ketidakseimbangan sosial lainnya

3.      Mendorong kegiatan komunitas secara kolektif

4.      Memberikan kesempatan untuk mempertahankan populasi di daerah yang mungkin mengalami depopulasi

5.      Mengaktifkan area yang akan diisi ulang

6.      Terjadi multiplier effect secara keseluruhan meskipun di pedesaan cenderung lebih rendah

Negatif

1.      Terjadi kebocoran ekonomi

2.      Inflasi harga lokal

3.      Migrasi tenaga kerja dengan meninggalkan pekerjaan lama mereka seperti  petani yang meninggalkan sawahnya

4.      Mengubah struktur pekerjaan lokal

5.      Mengubah pasar perumahan lokal

6.      Memperkuat persepsi pekerjaan perempuan sebagai gaji rendah dan paruh waktu dan perpanjangan ‘peran dalam rumah tangga’

7.      Komplek mandiri dengan jaringan yang lemah dengan ekonomi lokal

8.      Pola permintaan dari wisatawan cenderung musiman

Segi Budaya

Positif

1.      Mengembangkan kembali budaya lokal

2.      Menanamkan rasa kebanggan lokal, harga diri dan identitas

Negatif

1.      Memproduksi atau mengubah ‘budaya’ lokal untuk komodifikasi dan keaslian bertahap

2.      Menghancurkan budaya asli dengan adanya modifikasi

Segi Fisik

Positif

1.      Berkontribusi terhadap konservasi dan perlindungan

2.      Membantu perbaikan dan penggunaan kembali properti terbelangkai seperti kegiatan mendaur ulang suatu benda

Negatif

1.      Terjadi perusakan habitat

2.      Mengotori , emisi, dan bentuk polusi lainnya

3.      Kemacetan yang disebabkan oleh kedatangan para pengunjung

4.      Perumusan konstruksi baru, mungkin dicangkokkan ke permukiman yang ada